Vous rappelez-vous les origines de la fête nationale ? Soyons plus précis – puisqu’on ne vous fera pas l’affront de penser que vous ayez oublié la prise de la Bastille, vous rappelez-vous les raisons qui poussèrent le peuple parisien à cette extrémité ?

Pour cette dernière Maj avant les vacances, on vous propose un cours d’histoire express, et qui va dans les deux sens.

Prendre les nouvelles Bastilles

La Révolution française a pour déclencheur et première toile de fond – ce n’est pas anodin – une controverse fiscale. Toujours plus sollicitées par les préparatifs de la guerre (sur le sol des futurs États-Unis d’Amérique notamment), les finances publiques ont besoin d’un petit coup de boost ; le Roi tente alors de s’appuyer sur le Parlement pour faire voter une réforme de l’impôt, et y échoue à plusieurs reprises. C’est pour parer à cette situation que sont convoqués les fameux Etats généraux.

On vous passe ici le détail : les débats sur le vote par ordre, la sécession du Tiers État, le serment du jeu de paume – le climat politique s’embrase, et le peuple s’en mêle. Le 14 juillet 1789, une révolte s’organise à Paris ; elle prendra pour cible, au gré d’un malentendu, dit-on, sur les intentions de son gouverneur, la prison de la Bastille, symbole de l’arbitraire de la justice royale au cœur de la capitale. La Bastille est prise ; l’histoire nationale fera le reste.

Que nous apprend, en 2020, cette histoire que le cours des années a fini par apparenter à un conte moral ? Il est bien encore question d’impôts, de nos jours, mais le paradigme s’est inversé : c’est que le peuple, formellement du moins, occupe aujourd’hui le pouvoir – c’est ce qu’on appelle la démocratie. Or le peuple doit aussi lever l’impôt, et les nouveaux assujettis de même s’y opposent : on parle bien ici de la taxation des géants du numérique dont le siège n’est pas l’Union Européenne, éternel serpent de mer législatif et politique, qu’on a tant de mal à voir voter, en France et dans l’Union.

Que sont donc les nouvelles Bastilles, les nouveaux symboles d’un pouvoir arrogant auxquels achoppe la souveraineté populaire – jamais mieux représentée que par les considérations fiscales ? Elles semblent s’être déplacées sur la scène internationale, dans les mesures de rétorsion extrêmes opposées par le gouvernement américain, qui tiennent à ce jour encore en échec toute possibilité sérieuse de taxer les géants sus-évoqués.

Et la fête supranationale ?

Prolongeons la comparaison, si vous le voulez bien : si le 14 juillet 1789 signe (symboliquement) la naissance de la nation, en 2020 on s’interroge sur son sort et sa pérennité. La question fiscale, celle de la taxation des géants américains, est aussi celle de la pertinence de l’État nation comme « cellule de base » à l’échelle géopolitique, dans un monde dont les rapports de force se sont aggravés, et pas vraiment au bénéfice des vieux États traditionnels européens.

En un mot : la France – le peuple français peut-il prendre ces nouvelles Bastilles à lui seul ? Telle est du moins la voie qu’a cru devoir emprunter le gouvernement français après l’échec des négociations relatives à la « taxation des GAFAM » au niveau des institutions de l’Union. Or, et sans vouloir jouer les oiseaux de mauvais augure, il faut bien relever que les dernières tentatives du législateur français, pour faire les choses rapidement, de les faire dans son coin, sur des sujets numériques qui concernaient pourtant l’ensemble des États membres, se sont soldées par des échecs ou du moins des apories remarquables – que l’on pense loi fake news, ou plus récemment loi Avia.

Chez Aeon, unionistes convaincus, on se veut – osons le dire – fédéralistes, mais par mesure de pragmatisme : dans ce monde nouveau, aux Bastilles outre-atlantiques (et transouraliennes), la capacité à mettre en branle la prochaine grande révolution (dont on n’espère qu’elle ne sera précisément que fiscale) suppose une masse critique sans commune mesure avec celle du soulèvement parisien de 1789.

Il aura fallu la Covid-19 pour qu’un premier jalon, la dette commune, soit jeté ; gageons que d’autres suivront – et pourquoi pas, un jour, une vraie fête supranationale ?